AICIS: Ikhtiar Akademik dan Alternatif Mengatasi Krisis Kemanusiaan

Prof. Dr. Ahmad Rajafi, M.H.I Rektor IAIN Manado

ANNUAL International Conference on Islamic Studies (AICIS) sebuah konferensi tahunan yang diinisiasi oleh Kementerian Agama, kali ini di pelaksanaannya yang ke 23 mengangkat tema “Redefining the Roles of Religion in Adressing Human Crisis”.

WHO Ungkap Lebih dari 16.500 Orang di Gaza Butuh Perawatan Medis Mendesak

Isu ini menjadi penting di tengah gejolak krisis kemanusiaan akibat dari konflik antar negara, perang semakin meluas dampaknya tentu kelaparan ekstrim dan kemiskinan.

Dalam sebuah laporan dari Kantor PBB untuk urusan kemanusiaan menyebutkan, 235 juta orang di dunia terdampak krisis kemanusiaan (Data Kompas, 2021). Selain karena perang, perubahan iklim yang cukup ekstrim, dan efek pasca pandemi begitu terasa menghantam sendi-sendi kehidupan warga dunia.

Digelar di UIN Semarang, AICIS Akan Bahas 328 Paper Dalam dan Luar Negeri

Dari sekian banyaknya yang terdampak, mereka orang-orang yang datang dari negara-negara dengan penduduk mayoritas muslim.

Indonesia sendiri kewalahan mengatasi pengungsi rohingnya yang terus menerus bergelombang datang melalui perairan Sumatera khsusunya Aceh, dan hingga hari ini belum ada kebijakan solutif yang bisa mengatasi atau menyelesaikan persoalan tersebut. Bahkan terakhir muncul penolakan dari warga lokal hingga terjadi pengusiran secara paksa.

Di sisi lain krisis kemanusiaan seperti kemiskinan, kerusakan lingkungan, wabah, pelanggaran HAM, kelaparan ekstrim yang melanda negara-negara Muslim justru berbanding terbalik dengan kuatnya praktik-praktik religiusitas. Masjid-Masjid selalu ramai, umat muslim begitu antusias dalam beribadah, bahkan saat pandemi ditengah gencarnya pemerintah melarang sholat berjamaah di masjid karena berpotensi terjangkit virus covid 19, sebagian umat muslim tetap tidak menghiraukan, mengabaikan prosedur kesehatan dengan dalih penyakit datangnya dari Tuhan, hidup dan mati ada ditangan Tuhan.

Fenomena ini menandakan intensitas ibadah-ibadah ritual tersebut tidak berdampak secara sosial. Sebaliknya justru membawa efek buruk.

Praktik religiusitas yang lain misalnya di dalam Islam, yakni sedekah, yang bertujuan menyelesaikan ketimpangan ekonomi melalui pendistribusian harta kepada kelompok-kelompok rentan secara finansial (kaum dhuafa), tidak begitu membawa dampak secara langsung pada tingkat kesejahteraan umat muslim itu sendiri.

Kesalehan Sosial

Fenomena ini semacam mengonfirmasi pernyataan para ilmuwan sekuler yang pesimis terhadap masa depan agama sebagai alternatif penyelesaian krisis manusia modern.

Justru fakta di atas perlu menyadarkan kita sebagai orang yang beragama untuk berpikir kembali, menelaah lagi cara penghayatan keagamaan kita.

Di situasi menghadapi peliknya kehidupan modern dengan krisis kemanusiaan. Doktrin Islam menyeru agar orang tidak hanya saleh secara individual, akan tetapi saleh secara sosial. Praktik-praktik keagamaan berupa ibadah yang sifatnya individual (shalat, puasa, zakat, dan haji) harus sejalan dengan praktik ibadah-ibadah sosial, artinya penghayatan terhadap agama tidak hanya berdampak atau dirasakan oleh diri sendiri tetapi juga kepada orang lain.

Kita mungkin pernah mendengar sindiran para ulama yang mengatakan bagaimana kita bisa khusyuk melaksanakan sholat, sedang tetangga kita lagi dalam keadaan lapar.

Oleh karena itu untuk mendorong kembali agar umat beragama memiliki kepekaan sosial dalam merespon krisis kemanusiaan, perlu adanya gagasan baru, pemaknaan ulang atas doktrin, bahkan perangkat ilmu pengetahuan dalam Islam itu sendiri.

Khususnya fiqh, sebagai ilmu dasar. Semangat untuk mendekatkan fiqh dengan realitas sosial merupakan grand design pemikiran fiqh yang menekankan upaya mendukung universalitas Islam yang berorientasi pada persoalan-persoalan kemasyarakatan dan kemanusiaan.

Belakangan muncul kesadaran para pengkaji keislaman baik personal maupun kolektif, seperti NU misalnya yang telah bergerak sejak setahun yang lalu dalam giat Halaqah Fiqh Peradaban untuk mengajak pesantren beserta santri dan kiai-nya mulai bergerak dari argumentasi qauli (narasi) ke manhaji (metodologi).

Sehingga ajaran Islam senantiasa menjadi solusi kapan pun dan di mana pun Islam berada, termasuk dalam mengawal perjuangan perdamaian yang anti kekerasan dan peperangan atas nama kemanusiaan.

Oleh karenanya melalui AICIS kali ini bahasan tentang dialektika antara doktrin dan realitas perlu diperbincangkan ulang, agar Islam melalui perangkat kelimuannya bisa merespons perkembangan yang terjadi ditengah masyarakat, jika perlu mampu menjadi solusi mencegah krisis kemanusiaan.

Kementerian Agama melalui forum AICIS sendiri tentu berkepentingan menyuarakan dan merespons tentang wacana kontemporer seperti solusi krisis kemanusiaan, masalah ekonomi, perkembangan tekhnologi, keadilan hukum dan HAM serta jalannya demokrasi dengan dialog akademik.

Para ilmuwan berkumpul mengurai masalah dan mencari alternatif dengan berbagai pendekatan serta sudut pandang pengetahuan yang beragam, dan IAIN Manado sebagai Kampus Multikultural di wilayah Timur Indonesia siap untuk mengimplementasikannya dalam bingkai Tridharma Perguruan Tinggi.

Editor: Kastolani Marzuki